O Natal de Cristo por Dom Marcel Lefebvre

Sermão de Natal de 25 de dezembro de 1981

Meus queridos amigos

Meus queridos irmãos

A liturgia desta festa da Natividade de Nosso Senhor é tão bela, tão rica em expressões, em sentimentos, que se pergunta quais são aqueles sobre os quais devemos meditar mais e dos quais devemos aprender, tão profundo é esse mistério, tão extraordinário é esse mistério. Mas se a Igreja nos pede todos os anos para nos encontrarmos com o Presépio do Senhor e meditar nos ensinamentos deste presépio, é particularmente para nossa edificação, nosso bem espiritual, nosso bem sobrenatural.

Estamos na via, estamos a caminho, em direção à eternidade, e precisamos durante esta peregrinação reavivar nossa fé, reavivar nossas resoluções para nos desapegarmos deste mundo e sempre aumentar nosso amor por Deus, para almas, para o próximo.

As três missas que a Igreja nos pede para celebrar hoje expressam uma verdade particular, uma verdade especial. Na missa da noite, é especialmente a eterna geração de Nosso Senhor que a Igreja nos pede para meditar: Hodie ego genui te Hodie, ou seja, hoje hoje é eterno, hoje que ainda hoje existe: hodie ego genui te. Sim, a geração da Palavra não foi iniciada. Sempre foi assim. Sempre esteve na Santíssima Trindade.

A missa do amanhecer nos pede especialmente para meditar no nascimento de Jesus em nós, nossa santificação. De fato, Jesus nasceu em nós pela graça do batismo e sua divindade e sua humanidade estão sempre mais próximas de nós, pelos sacramentos que recebemos, pelos esforços que fazemos para estar cada vez mais unidos a Nosso Senhor Jesus Cristo.

E a terceira missa, a do dia, cujos textos acabamos de ouvir, em particular o do Evangelho, mostra-nos que é a geração temporal de Nosso Senhor que meditamos e que admiramos e que veneramos. durante esta missa. Alguns momentos atrás, nos ajoelhamos diante das palavras: E Verbum caro factum é: "E a Palavra se fez carne". E a Palavra viveu entre nós. E recitamos com tanta frequência, quando tomamos o cuidado de dizer esta bela palavra do Angelus: E Verbum caro factum est.

Sim, é bom para nós contemplarmos essa verdade extraordinária, incrível e inimaginável, que Deus foi feito um de nós. E assim, insistiremos particularmente nos arranjos de que precisamos para aproveitar plenamente esse grande mistério, este lindo dia de Natal. Parece-me que podemos insistir particularmente em três disposições particulares, que são aquelas que observamos naqueles que se aproximaram de Jesus, que eram de determinada graça, escolhidos e chamados a Jesus na manjedoura.

A primeira disposição é a da renúncia. Por um plano muito particular da Providência, o próprio Senhor queria nascer em um estábulo, numa manjedoura, mostrando-nos em particular que precisamos saber como renunciar às coisas deste mundo. Se Ele, o Criador de todas as coisas. Aquele que segura o mundo em suas mãos, Aquele que criou tudo. Aquele que poderia ter nascido em um palácio como nenhum outro príncipe neste mundo teria conhecido. Ele preferiu nos dar essa lição de renúncia, de pobreza, mostrando-nos pelo mesmo fato, quanta coisa espiritual é infinitamente superior às coisas materiais, que devemos desprezar essas coisas materiais em benefício das coisas espirituais.

E também vemos que, se Nosso Senhor queria nascer em uma manjedoura e em uma espécie de exílio, longe da casa de Maria e José, longe de Nazaré, ele também queria chamar aqueles ao seu redor e destacá-los da família, propriedade, casa. Maria e José foram reduzidos a acolher Jesus em uma manjedoura. Enquanto Maria é a Mãe de Deus, enquanto José é o guardião de Maria e Jesus, eles também tiveram que praticar renúncia, desapego. Sem dúvida, se eles estivessem em Nazaré, com que cuidado eles teriam preparado para a vinda de Jesus. Eles teriam os meios para recebê-Lo de maneira mais digna. Mas não, Jesus teve que escolher este lugar, pedir também a Maria e José, que abandonassem os bens deste mundo.

E então, quando Ele chamou os pastores, os pastores estavam a alguma distância de Belém. Vamos para Belém, eles dizem. Eles estão, portanto, a uma certa distância. Jesus pede que eles deixem seus rebanhos. Sem dúvida, eles confiaram a maioria de seus rebanhos a algumas pessoas que ficaram para trás. E eles foram embora. Eles deixaram o que estavam apegados, para ir a Jesus, a Nosso Senhor, mostrando assim que, se queremos encontrar Nosso Senhor, precisamos saber como abandonar o que estamos apegados.

E é o mesmo para os Três Reis. Os Três Reis também tiveram que deixar seu país, deixar suas casas, deixar suas casas. Sem dúvida, atravesse o deserto e por longos dias vá a Jesus em Belém.

E eles O reconheceram e O amavam. Veja quanto, para encontrar Jesus, para amar a Jesus, você precisa saber como se destacar. É o que diz São Paulo na epístola da missa de hoje: saiba viver de maneira sóbria, piedosa e santa, abandonando todos os desejos deste mundo.

Portanto, essas também são nossas disposições […] que seu coração também seja desapegado. Não basta ser desapegado fisicamente, fisicamente da própria pessoa, das riquezas deste mundo, dos bens deste mundo; também é preciso desapegar-se internamente de nossas almas.

Quanto a vocês, meus queridos irmãos, vocês que estão no mundo, sem serem do mundo - pois vocês não são do mundo sendo batizados - vocês são os filhos de Nosso Senhor Jesus Cristo, membros do Corpo Místico de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Então você também, embora precise usar os bens deste mundo, se desapegue deles. Não coloque seu coração nisso; não coloque toda a sua alma nela, mas use-as de acordo com a vontade de Deus, desapegando-se de todos esses bens.

E então, o segundo sentimento que deve nos preparar para receber Jesus de uma maneira muito particular, profunda e real, é a fé.

Jesus pede fé. Hoje, infelizmente, os berços estão desaparecendo porque se diz que essas coisas são um tipo inútil de folclore que remonta à Idade Média e agora deve ser abandonado. Mas estamos muito errados. Porque essa fé simples que Jesus nos pede. Ele é a fé que salva. É pela fé que somos salvos.

E Jesus se apresenta precisamente em aspectos que exigem nossa fé. Ele poderia ter se manifestado como Deus. E então não precisaríamos ter fé. Teríamos visto Deus. Ele não queria isso. Ele queria se esconder sob essa aparência humilde, essa realidade de um corpo humano e uma criança, além disso. Ele poderia ter vindo, descido do céu, já adulto. Não. Ele queria se apresentar quando criança.

Então, por que os Três Reis, depois de terem feito uma jornada tão longa, chegando a ver o Rei de Israel, não foram adiados e não disseram para si mesmos: Mas não é possível, não é que o rei de Israel, somos enganados e teríamos voltado para casa.

Não, eles tinham fé. E os pastores também. Eles também tinham fé em Nosso Senhor; eles o amavam. E a Virgem Maria e São José também tiveram fé. E, no entanto, eles também poderiam ter dito a si mesmos: Mas não é possível que Jesus tenha nascido em uma manjedoura. Não é possível que o Filho de Deus chegue a um lugar tão pobre e miserável. Eles poderiam ter hesitado em sua fé. Não, não hesitamos, nem por Maria, nem por José. Eles já eram espirituais; eles entenderam que as coisas deste mundo não são nada.

Então nós também devemos ter fé; temos que entusiasmar nossa fé e acreditar que Jesus é o Filho de Deus, mesmo que ele pareça em forma humana, tão pobre, tão destituído, tão fraco. É o mesmo para nós todos os dias, quando recebemos a Santa Eucaristia. Aqui também o bom Senhor nos pede (para) ter fé. E fé. Ele nos pede isso de uma maneira incrível. Que Jesus, Deus, o Filho de Deus, esteja presente na Santa Eucaristia, neste pedacinho de pão; que o pão desapareça, que não haja nada além das aparências do pão e que Jesus tome seu lugar: coisa incrível!

E precisamente, é sob essas aparências de fraqueza, mas que revelam um amor infinito de Nosso Senhor por nós, que devemos excitar nossa fé e que Jesus nos pede, de nossa parte, para acreditar, acreditar em sua presença em sua humanidade. , acredite em sua presença na Santa Eucaristia.

E, finalmente, a terceira provisão que deve nos aproximar de Jesus, que deve nos fazer amá-Lo, é precisamente a caridade. Sim, Jesus veio a Belém nesta manjedoura, nasceu nesta miséria, nesta pobreza, por amor. Primeiro por amor a Deus, por amor a seu Pai. Ele queria restaurar a glória de seu pai.

Mas como podemos restaurar a glória de seu Pai, em aspectos tão pobres e fracos? Sim, a glória de Deus foi restaurada por Jesus Cristo. E os anjos cantaram: Gloria in excelsis Deo: Glória a Deus. E nós também devemos, portanto, aproximar-nos de Jesus com amor e pedir-Lhe para participar de seu amor por seu Pai. Tudo em Jesus lembra sua divindade e seu Pai. Ele é completamente tendido ao amor de seu pai. Ele veio a realizar sua vontade: Ecce venio (...) ut facimam, Deus, voluntatem tuam (He 10,7): "Aqui estou eu, para realizar sua vontade". Então, foi por amor a seu Pai que Jesus veio e também por amor a nós. Se ele queria se tornar um homem; é para nos libertar dos nossos pecados. Toda a liturgia nos ensina isso. Para que esse amor de Nosso Senhor Jesus Cristo também excite em nós um profundo amor por Ele e que tomemos hoje resoluções cada vez mais fortes, sempre mais eficazes, para amar a Deus acima de tudo; amar Nosso Senhor Jesus Cristo acima de tudo; querer seu reinado, seu reinado em nós, seu reinado em nossas famílias, seu reinado em nossas cidades, seu reinado por todo o mundo, até que ele venha nas nuvens do céu para mostrar seu reinado.

Desta vez. Ele virá no esplendor de sua divindade e manifestará sua divindade em toda criatura. Portanto, tenhamos certeza de que o reino de Nosso Senhor Jesus Cristo avança em nós e entre nós.

[…] Pediremos, em particular, a Virgem Maria para nos ajudar a ter esses arranjos que ela tinha para receber Jesus nela e recebê-lo no presépio, como ela o tinha nos braços. Peçamos à Virgem Maria que nos dê Jesus.

[Tradução e adaptação nossa do original em francês]