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| Sermão de Natal de 25 de dezembro de 1981 |
Meus queridos amigos
Meus queridos irmãos
A liturgia desta festa da Natividade de Nosso Senhor é tão bela,
tão rica em expressões, em sentimentos, que se pergunta quais são
aqueles sobre os quais devemos meditar mais e dos quais devemos
aprender, tão profundo é esse mistério, tão extraordinário é
esse mistério. Mas se a Igreja nos pede todos os anos para nos
encontrarmos com o Presépio do Senhor e meditar nos ensinamentos
deste presépio, é particularmente para nossa edificação, nosso
bem espiritual, nosso bem sobrenatural.
Estamos na via, estamos a caminho, em direção à eternidade, e
precisamos durante esta peregrinação reavivar nossa fé, reavivar
nossas resoluções para nos desapegarmos deste mundo e sempre
aumentar nosso amor por Deus, para almas, para o próximo.
As três missas que a Igreja nos pede para celebrar hoje expressam
uma verdade particular, uma verdade especial. Na missa da noite, é
especialmente a eterna geração de Nosso Senhor que a Igreja nos
pede para meditar: Hodie ego genui te Hodie, ou seja, hoje hoje é
eterno, hoje que ainda hoje existe: hodie ego genui te. Sim, a
geração da Palavra não foi iniciada. Sempre foi assim. Sempre
esteve na Santíssima Trindade.
A missa do amanhecer nos pede especialmente para meditar no
nascimento de Jesus em nós, nossa santificação. De fato, Jesus
nasceu em nós pela graça do batismo e sua divindade e sua
humanidade estão sempre mais próximas de nós, pelos sacramentos
que recebemos, pelos esforços que fazemos para estar cada vez mais
unidos a Nosso Senhor Jesus Cristo.
E a terceira missa, a do dia, cujos textos acabamos de ouvir, em
particular o do Evangelho, mostra-nos que é a geração temporal de
Nosso Senhor que meditamos e que admiramos e que veneramos. durante
esta missa. Alguns momentos atrás, nos ajoelhamos diante das
palavras: E Verbum caro factum é: "E a Palavra se fez carne".
E a Palavra viveu entre nós. E recitamos com tanta frequência,
quando tomamos o cuidado de dizer esta bela palavra do Angelus: E
Verbum caro factum est.
Sim, é bom para nós contemplarmos essa verdade extraordinária,
incrível e inimaginável, que Deus foi feito um de nós. E assim,
insistiremos particularmente nos arranjos de que precisamos para
aproveitar plenamente esse grande mistério, este lindo dia de Natal.
Parece-me que podemos insistir particularmente em três disposições
particulares, que são aquelas que observamos naqueles que se
aproximaram de Jesus, que eram de determinada graça, escolhidos e
chamados a Jesus na manjedoura.
A primeira disposição é a da renúncia. Por um plano muito
particular da Providência, o próprio Senhor queria nascer em um
estábulo, numa manjedoura, mostrando-nos em particular que
precisamos saber como renunciar às coisas deste mundo. Se Ele, o
Criador de todas as coisas. Aquele que segura o mundo em suas mãos,
Aquele que criou tudo. Aquele que poderia ter nascido em um palácio
como nenhum outro príncipe neste mundo teria conhecido. Ele preferiu
nos dar essa lição de renúncia, de pobreza, mostrando-nos pelo
mesmo fato, quanta coisa espiritual é infinitamente superior às
coisas materiais, que devemos desprezar essas coisas materiais em
benefício das coisas espirituais.
E também vemos que, se Nosso Senhor queria nascer em uma manjedoura
e em uma espécie de exílio, longe da casa de Maria e José, longe
de Nazaré, ele também queria chamar aqueles ao seu redor e
destacá-los da família, propriedade, casa. Maria e José foram
reduzidos a acolher Jesus em uma manjedoura. Enquanto Maria é a Mãe
de Deus, enquanto José é o guardião de Maria e Jesus, eles também
tiveram que praticar renúncia, desapego. Sem dúvida, se eles
estivessem em Nazaré, com que cuidado eles teriam preparado para a
vinda de Jesus. Eles teriam os meios para recebê-Lo de maneira mais
digna. Mas não, Jesus teve que escolher este lugar, pedir também a
Maria e José, que abandonassem os bens deste mundo.
E então, quando Ele chamou os pastores, os pastores estavam a alguma
distância de Belém. Vamos para Belém, eles dizem. Eles estão,
portanto, a uma certa distância. Jesus pede que eles deixem seus
rebanhos. Sem dúvida, eles confiaram a maioria de seus rebanhos a
algumas pessoas que ficaram para trás. E eles foram embora. Eles
deixaram o que estavam apegados, para ir a Jesus, a Nosso Senhor,
mostrando assim que, se queremos encontrar Nosso Senhor, precisamos
saber como abandonar o que estamos apegados.
E é o mesmo para os Três Reis. Os Três Reis também tiveram que
deixar seu país, deixar suas casas, deixar suas casas. Sem dúvida,
atravesse o deserto e por longos dias vá a Jesus em Belém.
E eles O reconheceram e O amavam. Veja quanto, para encontrar Jesus,
para amar a Jesus, você precisa saber como se destacar. É o que
diz São Paulo na epístola da missa de hoje: saiba viver de maneira
sóbria, piedosa e santa, abandonando todos os desejos deste mundo.
Portanto, essas também são nossas disposições […] que seu
coração também seja desapegado. Não basta ser desapegado
fisicamente, fisicamente da própria pessoa, das riquezas deste
mundo, dos bens deste mundo; também é preciso desapegar-se
internamente de nossas almas.
Quanto a vocês, meus queridos irmãos, vocês que estão no mundo,
sem serem do mundo - pois vocês não são do mundo sendo batizados -
vocês são os filhos de Nosso Senhor Jesus Cristo, membros do Corpo
Místico de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Então você também, embora precise usar os bens deste mundo, se
desapegue deles. Não coloque seu coração nisso; não coloque toda
a sua alma nela, mas use-as de acordo com a vontade de Deus,
desapegando-se de todos esses bens.
E então, o segundo sentimento que deve nos preparar para receber
Jesus de uma maneira muito particular, profunda e real, é a fé.
Jesus pede fé. Hoje, infelizmente, os berços estão desaparecendo
porque se diz que essas coisas são um tipo inútil de folclore que
remonta à Idade Média e agora deve ser abandonado. Mas estamos
muito errados. Porque essa fé simples que Jesus nos pede. Ele é a
fé que salva. É pela fé que somos salvos.
E Jesus se apresenta precisamente em aspectos que exigem nossa fé.
Ele poderia ter se manifestado como Deus. E então não precisaríamos
ter fé. Teríamos visto Deus. Ele não queria isso. Ele queria se
esconder sob essa aparência humilde, essa realidade de um corpo
humano e uma criança, além disso. Ele poderia ter vindo, descido do
céu, já adulto. Não. Ele queria se apresentar quando criança.
Então, por que os Três Reis, depois de terem feito uma jornada tão
longa, chegando a ver o Rei de Israel, não foram adiados e não
disseram para si mesmos: Mas não é possível, não é que o rei de
Israel, somos enganados e teríamos voltado para casa.
Não, eles tinham fé. E os pastores também. Eles também tinham fé
em Nosso Senhor; eles o amavam. E a Virgem Maria e São José também
tiveram fé. E, no entanto, eles também poderiam ter dito a si
mesmos: Mas não é possível que Jesus tenha nascido em uma
manjedoura. Não é possível que o Filho de Deus chegue a um lugar
tão pobre e miserável. Eles poderiam ter hesitado em sua fé. Não,
não hesitamos, nem por Maria, nem por José. Eles já eram
espirituais; eles entenderam que as coisas deste mundo não são
nada.
Então nós também devemos ter fé; temos que entusiasmar nossa fé
e acreditar que Jesus é o Filho de Deus, mesmo que ele pareça em
forma humana, tão pobre, tão destituído, tão fraco. É o mesmo
para nós todos os dias, quando recebemos a Santa Eucaristia. Aqui
também o bom Senhor nos pede (para) ter fé. E fé. Ele nos pede
isso de uma maneira incrível. Que Jesus, Deus, o Filho de Deus,
esteja presente na Santa Eucaristia, neste pedacinho de pão; que o
pão desapareça, que não haja nada além das aparências do pão e
que Jesus tome seu lugar: coisa incrível!
E precisamente, é sob essas aparências de fraqueza, mas que revelam
um amor infinito de Nosso Senhor por nós, que devemos excitar nossa
fé e que Jesus nos pede, de nossa parte, para acreditar, acreditar
em sua presença em sua humanidade. , acredite em sua presença na
Santa Eucaristia.
E, finalmente, a terceira provisão que deve nos aproximar de Jesus,
que deve nos fazer amá-Lo, é precisamente a caridade. Sim, Jesus
veio a Belém nesta manjedoura, nasceu nesta miséria, nesta pobreza,
por amor. Primeiro por amor a Deus, por amor a seu Pai. Ele queria
restaurar a glória de seu pai.
Mas como podemos restaurar a glória de seu Pai, em aspectos tão
pobres e fracos? Sim, a glória de Deus foi restaurada por Jesus
Cristo. E os anjos cantaram: Gloria in excelsis Deo: Glória a Deus.
E nós também devemos, portanto, aproximar-nos de Jesus com amor e
pedir-Lhe para participar de seu amor por seu Pai. Tudo em Jesus
lembra sua divindade e seu Pai. Ele é completamente tendido ao amor
de seu pai. Ele veio a realizar sua vontade: Ecce venio (...) ut
facimam, Deus, voluntatem tuam (He 10,7): "Aqui estou eu, para
realizar sua vontade". Então, foi por amor a seu Pai que Jesus
veio e também por amor a nós. Se ele queria se tornar um homem; é
para nos libertar dos nossos pecados. Toda a liturgia nos ensina
isso. Para que esse amor de Nosso Senhor Jesus Cristo também excite
em nós um profundo amor por Ele e que tomemos hoje resoluções cada
vez mais fortes, sempre mais eficazes, para amar a Deus acima de
tudo; amar Nosso Senhor Jesus Cristo acima de tudo; querer seu
reinado, seu reinado em nós, seu reinado em nossas famílias, seu
reinado em nossas cidades, seu reinado por todo o mundo, até que ele
venha nas nuvens do céu para mostrar seu reinado.
Desta vez. Ele virá no esplendor de sua divindade e manifestará sua
divindade em toda criatura. Portanto, tenhamos certeza de que o reino
de Nosso Senhor Jesus Cristo avança em nós e entre nós.
[…] Pediremos, em particular, a Virgem Maria para nos ajudar a ter
esses arranjos que ela tinha para receber Jesus nela e recebê-lo no
presépio, como ela o tinha nos braços. Peçamos à Virgem Maria que
nos dê Jesus.
[Tradução e adaptação nossa do original em francês]
