O
ANTICRISTO NOS PADRES DA IGREJA.
O rabino Amar recentemente falou da vinda do "Messias" esperado pelos judeus. Sabemos, porém, que o Messias já veio( Jesus Cristo). Logo os judeus receberão um falso Messias que a fé chama de Anticristo. Os padres esclarecem a relação entre ele e os judeus, arqui-inimigos da cristandade.
SANTO
IRINEU DE LIÃO
“Além
disso, afirma o que já temos abundantemente demonstrado, isto é,
que o templo de Jerusalém foi construído de acordo com a prescrição
do verdadeiro Deus. O Apóstolo, manifestando a sua opinião, chama-o
propriamente de templo de Deus. No terceiro livro dissemos que os
apóstolos, falando em seu próprio nome, nunca chamam Deus a
ninguém, a não ser ao verdadeiro Deus, o Pai de nosso Senhor, por
ordem do qual foi construído o templo
de Jerusalém, pelos motivos apresentados acima, no qual se assentará
o adversário
querendo
passar por Deus,
conforme diz também o Senhor: “Quando virdes a abominação da
desolação, de que fala o profeta Daniel, instalada no lugar
santo...” (S.
Ireneu de Lião, Contra as heresias, Livro V, 25,2; ed. Paulus, p.
585)
“É
exatamente isto que fará o Anticristo no tempo de seu reinado:
transferirá
o seu reinado para Jerusalém, assentar-se-á no templo de Deus,
enganando os seus adoradores, fazendo com que creiam que é o
Cristo.” (S.
Ireneu de Lião, Contra as heresias, Livro V, 25, 4, 587)
“Jeremias
não somente indica a instantaneidade da sua vinda, mas também a
tribo donde ele virá,
com estas palavras: “Ouviremos o barulho da velocidade dos seus
cavalos vindos de
Dã;
pelo relinchar dos seus cordéis em corrida, toda a terra se turvará;
e ele virá, e devorará a terra e o que ela contém, a cidade e os
seus habitantes.” (1 Ts 5,3; Jr 8,16) É esta a razão pela qual
esta tribo não será contada, no Apocalipse, entre as que se
salvam.” (S.
Ireneu de Lião, Contra as heresias, Livro V, 30, 2, 599)
SÃO
CIRILO DE JERUSALÉM
“y
dándose a si mismo con mentira el nombre de Cristo; y con esa
usurpación del nombre de Cristo enganará
a los judíos que esperan al Ungido”
(S.
Cirilo de Jerusalém, Catequesis 15, 11, ed. Ciudad Nueva, p. 340)
“Al
principio, como si quiera tratara de una persona sensata y prudente,
simulará bondad, moderación y humanidad, dando
el pego a los judíos,
como si fuese el Cristo esperado, con signos y prodígios” (S.
Cirilo de Jerusalém, Catequesis 15, 11, ed. Ciudad Nueva, p. 340)
“
‘Y dice tambiém: Que se opone y se alza sobre todo lo que lleva el
nombre de Dios o es adorado. Sobre todo Dios; es decir, que el
Anticristo odiará los ídolos: Hasta
el punto de sentarse él mismo en el templo de Dios (2 Ts 2,4)’. ¿Y
de qué templo se trata? Habla del templo judio que fue destruído; ¡
por Dios !, que no se refiera a este en el que nos encontramos. ¿
Por qué décimos esto ? Para que no parezca que nos favorecemos a
nosotros mismos. Porque si viene
a los judíos como Mesías
y quiere que lo adoren, para engañarles mejor mostrará su celo por
el templo, sembrando la sospecha de que él es del linaje de David,
el que
reedificará el templo que ya fue construído por Salomón.”
(S.
Cirilo de Jerusalém, Catequesis 15, 15, ed. Ciudad Nueva, p. 342 /
343)
RUFINO
DE AQUILÉIA
“Debemos
saber, sin embargo, que esta venida salvífica de Cristo tratará de
simularla fraudulentamente el enemigo con el fin de enganar a los
fieles, presentándose el hijo de la perdición con signos y
prodígios enganosos en lugar del Hijo del hombre, que se espera que
venga el la majestad de su Padre, introduciendo en este mundo al
Anticristo en vez de a Cristo; acerca de esto el Señor
en el Evangelio anunció a los judíos:
Vine en nombre de mi Padre y no me recibisteis; vendrá outro en su
nombre y recibiréis” (Jn 5, 43)(Rufino
de Aquileya, Explicación del Símbolo, 32, ed. Ciudad Nueva, p. 94)
SÃO
JERÔNIMO
“Egipto
quedará em la desolación e Idumea se convertirá em um desierto de
perdición, porque obraron inicuamente com los hijos de Judá, al
derramar sangre inocente em su tierra. Dicen los Setenta: Egipto
quedará destruído e Idumea se converterá em um campo de desolación
a causa de las iniqüidades de los hijos de Judá, puesto que
derramaron sangre justa em su tierra. Tambiém respecto a este pasaje
a los judíos
los invade um sueño profundo, al forjarse la vana esperanza de que
em los últimos tiempos, cuando van
recibir, no a Cristo, sino al anticristo...”
(S.
Jerônimo, Comentário a Joel, Jl, 3, 19; Obras completas, IIIa,
comentários a los profetas menores, ed. BAC, p. 385)
"Não
cremos que o Anticristo seja, como alguns pensam, o diabo, ou algum
demônio, senão que será algum homem em quem habitará
corporalmente satanás inteiro" (São
Jerônimo apud Sagrada Bíblia en latin y español con notas de D.
Agustín Calmot, 1833)
SÃO
JOÃO DAMASCENO
“Es
necesario que el Anticristo deve venir. Em efecto, Anticristo es todo
aquel que no confiese que el Hijo de Dios vino en la carne (Jn 4,
2-3), que es Dios perfecto y que juntamente com ser Dios se hizo
hombre perfecto. Igualmente y en modo particular y especial, se dice
Anticristo al que vendrá al final del mundo (Mt 13,40). Así pues,
es necesario primero predicar el Evangelio en todos los pueblos (Mt
24,14), como dijo el Señor, como argumento para los judíos
contrários a Dios. En efecto, el Señor les dijo: Yo vengo en el
nombre de mi Padre y no me recibís, si outro viene en su próprio
nombre, a ese lo recibiréis. (Jn 5,43) Y el Apóstol dijo: Puesto
que no aceptaron el amor de la verdad para ser salvados, por esto les
envio Dios una fuerza de engano para que creyeran a la mentira, para
que sean juzgados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia (2 Ts 2, 10-12). Los
judíos no recibieran al que era Hijo de Dios, al Señor Jesucristo
que también es Dios; sin embargo, recibirán al enganador, al que
dice de si mismo que es dios.
(Cf. 2 Jn 7; Cf. Juan Crisóstomo, Homiliae in 2 Thess., 4, 1: PG 60,
487). Sin duda, el angel enseña a Daniel que el Anticristo se
llamará a si mismo de dios quando dice: “No escuchará a los
dioses de sus padres (Dn 11,37) Y el Apóstol dice: Que nadie os
engane de ningún modo. Primero tiene que venir el hombre de la
iniquidad, el hijo de la perdición, el opositor, el que se rebela
contra todo lo llamado Dios o es objeto de veneración. De
modo que se sentará en el Templo de Dios, no en el nuestro sino en
el antiguo en el de los judíos, porque no vendrá a nosotros, sino a
los judíos.”
(S.
João Damasceno, Exposición de la fe, Libro IV, 26 (99), ed. Ciudad
Nueva, p. 305ss)
HIPÓLITO
DE ROMA
"Antichrist,
who is also himself to raise the kingdom of the Jews."
[Anticristo, nascerá do reino dos judeus] (Hippolytus of Rome,
Treatise on Christ and Antichrist. n.25) Disponível em:
http://www.earlychristianwritings.com/text/hippolytus-christ.html
“Now,
as our Lord Jesus Christ, who is also God, was prophesied of under
the figure of a lion, on account of His royalty and glory, in the
same way have the Scriptures also aforetime spoken of Antichrist as a
lion, on account of his tyranny and violence. For the deceiver seeks
to liken himself in all things to the Son of God. Christ is a lion,
so Antichrist is also a lion; Christ is a king, so Antichrist is also
a king. The Saviour was manifested as a lamb; so he too, in like
manner, will appear as a lamb, though within he is a wolf. The
Saviour came into the World in the circumcision, and he will come in
the same manner. The Lord sent apostles among all the nations, and he
in like manner will send false apostles. The Saviour gathered
together the sheep that were scattered abroad, and he in like manner
will bring together a people that is scattered abroad. The Lord gave
a seal to those who believed on Him, and he will give one like
manner. The Saviour appeared in the form of man, and he too will come
in the form of a man. The
Saviour raised up and showed His holy flesh like a temple, and he
will raise a temple of stone in Jerusalem. (Cristo
mostrou Sua carne como um Templo, e se levantou no terceiro dia; e
ele, também, levantará novamente o Templo de pedra em Jerusalém.)
And
his seductive arts we shall exhibit in what follows. But for the
present let us turn to the question in hand. (S.
Hippolytus of Rome, Treatise on Christ and Antichrist. n. 06)
Disponível em:
http://www.earlychristianwritings.com/text/hippolytus-christ.html
“For
in every respect that deceiver seeks to make himself appear like the
Son of God. Christ is a lion, and Antichrist is a lion. Christ is
King of things celestial and things terrestrial, and Antichrist will
be king upon earth. The Saviour was manifested as a lamb; and he,
too, will appear as a lamb, while he is a wolf within. The Saviour
was circumcised, and he in like manner will appear in circumcision.
The Saviour sent the apostles unto all the nations, and he in like
manner will send false apostles. Christ gathered together the
dispersed sheep, and he in like manner will gather together the
dispersed people of the Hebrews. Christ gave to those who believed on
Him the honourable and life-giving cross, and he in like manner will
give his own sign. Christ appeared in the form of man, and he in like
manner will come forth in the form of man. Christ arose from among
the Hebrews, and he will spring from among the Jews. Christ
displayed His flesh like a temple, and raised it up on the third day;
and he too will raise up again the temple of stone in Jerusalem. And
these deceits fabricated by him will become quite intelligible to
those who listen to us attentively, from what shall be set forth next
in order.”(Hippolytus
de Roma, A discourse by the most blessed Hippolytus, bishop and
martyr, on the end of the world, and on Antichrist, and on the second
coming of our lord Jesus Christ. Section XX)
SÃO
JOÃO CRISÓSTOMO
“Yo
he venido en nombre de mi Padre y no me recibís. Si otro viene en su
nombre propio, a ése lo recibiréis. ¿Observas cómo continuamente
afirma haber venido para esto, y haber recibido del Padre la potestad
de juzgar, y que nada puede hacer de sí mismo, todo con el objeto de
quitar toda ocasión de malicia? Mas ¿a quién se refiere al decir
que vendrá otro en nombre propio? Deja aquí entender a! Anticristo
y con un argumento irrebatible les demuestra su perversidad [de los
judíos]
... También por aquí podía haberles demostrado que no amaban a
Dios, pues no recibían al que se decía enviado de Dios. Pero
demuestra la impudencia de ellos por el camino contrario, o sea que
al
Anticristo sí lo recibirían.
Puesto que no recibían al que se decía enviado de Dios, y en cambio
más adelante adorarían a otro que no conocería a Dios, sino que,
lleno de jactancia se diría él mismo ser Dios, quedaba manifiesto
que la persecución tenía como origen la envidia y el odio de
Dios... Pablo, hablando del Anticristo proféticamente, dice: Les
enviará Dios toda suerte de seducciones perversas para que acaben
condenados, pues no creyeron en la verdad, al paso que se complacían
en la injusticia”. (S.
João Crisóstomo, Homílias sobre el evangelio de san juan /2, Ed.
Ciudad Nueva, p. 131. Homilia 41, Juan 5, 39-47)
"Quem
será este Anticristo? Será satanás? Não, senão um homem em quem
se encontrará toda a eficácia de Satanás, porque segundo o
Apóstolo, será um homem que se levantará contra tudo que se chama
Deus" (São
João Crisóstomo, apud Sagrada Bíblia en latin y español con notas
de D. Agustín Calmot, 1833)
SANTO
HILÁRIO DE POITIERS
“O
de otro modo, el Señor da a conocer un indicio seguro de su venida
futura diciendo: "Cuando viereis que la abominación". Esto
lo dijo el profeta refiriéndose a los tiempos del Anticristo. Fue
llamada abominación, porque viniendo contra Dios, reclama para sí
el honor de Dios; y abominación de desolación, porque ha de desolar
toda la tierra con guerras y mortandades, y por esto, recibido
por los judíos, se instalará en el lugar de santificación, para
que donde se invocaba a Dios por las súplicas de los santos,
recibido por los infieles, sea venerado con los honores de Dios. Y
porque este error será más propio de los judíos, que por haber
menospreciado la verdad abracen la falsedad, les aconseja que
abandonen Judea
y se marchen a los montes, no sea que mezclándose con aquellas
gentes crean en el Anticristo y no puedan escapar de la perdición. Y
lo que dice: "Y el que esté en el tejado no descienda",
etc., se entiende de este modo: El techo es lo más alto de la casa y
la conclusión más elevada de toda habitación; por lo tanto, todo
aquél que se esforzare en la conclusión de su casa (esto es, en la
perfección de su corazón), y en hacerse nuevo por la regeneración,
y elevado según el espíritu, no deberá rebajarse por la codicia de
bienes mundanos. "Y el que estará en el campo", etc., esto
es, cumpliendo con su deber, no vuelva a los cuidados antiguos, por
los que habrá de volver a tomar el vestido formado por los pecados
viejos con que se cubría”. (San
Hilario de Poitiers, in Matthaeum, 25, apud Catena Áurea de São
Tomás de Aquino, Mt 24,15-22) Disponível em
http://hjg.com.ar/catena/c238.html
“Nos
dias difíceis e de tempestade da Igreja, ai das almas minadas pela
incerteza e nas quais a fé e a piedade estiverem ainda em estado
embrionário ou ainda na infância. Umas, surpreendidas no embaraço
de suas incertezas e atrasadas por causa das irresoluções de seu
espírito constantemente irrequieto, estarão muito pesadas para
escapar às perseguições do anticristo. Outras, tendo apenas
degustado os mistério da fé e embebidas somente de uma fraca dose
de ciência divina, não terão força suficiente e habilidade
necessário para resistir a tão grandes assaltos” (Santo
Hilário de Poitiers, Comentários sobre o Evangelho de São Mateus,
25. 6).
SÃO
GREGÓRIO DE TOURS
“Concerning
the end of the world, I believe what I have learnt from those who
have gone before me. Antichrist will assume circumcision, asserting
himself to be the Christ. He
will then place a statue to be worshipped in the Temple at Jerusalem,
as we read that the Lord has said, ‘Ye shall see the abomination of
desolation standing in the holy place’.” (from the writings of
Gregory of Tours) Disponível em:
http://www.ccel.org/ccel/pink/antichrist.chap02.html
SULPÍCIO
SEVERO
“But
when we questioned him concerning the end of the world, he said to us
that Nero and Antichrist
have first to come; that Nero will rule in the Western portion of the
world, after having subdued ten kings; and that a persecution will be
carried on by him, with the view of compelling men to worship the
idols of the Gentiles. He also said that Antichrist, on the other
hand, would first seize upon the empire of the East, having
his seat and the capital of his kingdom at Jerusalem; while both the
city and the temple would be restored by him.”
(Sulpitius
Severus, Dialogue II. Concerning the Virtues of St. Martin. Dialogues
of Sulpitius Severus. Chapter XIV)
SANTO
AGOSTINHO DE HIPONA
“Em
que templo de Deus se sentará? Não sabemos se nas ruínas do templo
de Salomão ou na Igreja. É claro que o Apóstolo não chamaria
templo de Deus ao templo de algum ídolo ou do demônio. Por isso
alguns
pretendem que essa passagem que fala do anticristo não se refira ao
príncipe, mas a seu corpo todo, ou seja, à multidão de homens que
lhe pertencem, com ele à cabeça. E acham mais correto seguir o
texto grego e não dizer em latim in templo Dei (no templo de Deus),
na in templum Dei sedeat (tome assento dentro do templo de Deus)”(S.
Agostinho, A cidade de Deus, c. XIX, ed. Vozes, p. 455)
“Outros,
porém, acham que tanto estas palavras: ‘já sabeis a causa que o
detém, como estas: já começou a operar-se o mistério
da iniqüidade, se referem unicamente aos maus e aos hipócritas
existentes na Igreja, até formarem número capaz de constituir o
povo do anticristo.
É, dizem eles, ao que chama mistério de iniqüidade, porque é
coisa oculta. Essas outras palavras seriam exortação do Apóstolo
aos fiéis para perseverarem firmes na fé: Só que aquele que agora
se mantém se mantenha em pé até ser tirado do meio, quer dizer,
até sair da Igreja o mistério de iniqüidade agora oculto. E
acreditam aludirem a esse mistério aquelas palavras do evangelista
São João em sua epístola: Filhos, está já é a última hora e,
como haveis ouvido que há de vir o anticristo, assim agora muitos se
fizeram anticristos. Isso faz-nos perceber que já é a última hora.
Saíram de nós, mas não eram dos nossos, pois, se fossem dos
nossos, haveriam sem dúvida, perseverado conosco. Assim como, dizem
eles, antes do fim, antes dessa hora que São João chama a última,
já saíram da Igreja muitos hereges, pelo Apóstolo chamados
anticristos, assim também todos os não pertencentes a Cristo, mas
ao anticristo, então sairão e se manifestarão.” (S.
Agostinho, A cidade de Deus, c. XIX, ed. Vozes, p. 456)
SÃO
GREGÓRIO MAGNO
"por
uma terrível e misteriosa disposição de Deus", antes do
aparecimento do Anticristo,"ficarão subtraídos da Igreja, os
milagres e os prodígios". "Se esconde a profecia,
desaparece a graça das curas, diminui a virtude de larga
abstinência, calam as palavras de doutrina, são excluídos todos os
prodígios milagrosos". Não é que a providência elimine
completamente essas coisas,"mas não as deixará ver com
freqüência e claridade dos tempos do Anticristo". Isto, Deus
os permite, para que nas dificuldades resplandeça mais a virtude dos
bons, privada esta "de quase toda multidão e manifestação dos
milagres". Estes não faltarão, mas em comparação como os que
fará Satanás parecerão "pouco ou nada" (S.
Gregório Magno, Moralia in Job, XXXIX, 7, PL 76; Fonte: Los carismas
en la Iglesia, Domenico Grasso, ediciones Cristiandad.
SÃO
CESÁRIO DE ARLES
“‘Seus
pés se pareciam ao bronze fino incandescido na fornalha’.
(Ap 1, 15). Os pés incandescidos significam que a Igreja, ante a
iminência do dia do juízo há de ser provada com abundantes
perseguições e julgada pelo fogo. E dado que o pé é a parte
extrema do corpo, se diz que os pés estás incandescentes, pelos pés
devemos entender a Igreja dos últimos tempos, que será provada,
como o ouro na fornalha, com muitas tribulações.” (São
Cesário de Arles, Comentario al Apocalipsis. Madrid: Editorial
Ciudad Nueva, 1994, p. 27)
“Nós
temos escutado, irmãos queridos, na leitura que acaba de ser
recitada: 'Naquela
hora sobreveio um grande terremoto'
(Ap 11,13). Aquele terremoto significa a perseguição que o diabo
costuma a exercer por meio dos homens maus. ‘E
caiu uma décima parte da cidade e pereceram no terremoto sete mil
pessoas.’
O número dez e o sete são números perfeitos; porque se assim não
fosse, haveríamos de entender o todo pela parte. Com efeito, na
Igreja existem dois edifícios: um edificado sobre a rocha, e o outro
sobre a areia; o que está sobre a areia é o que se diz que se
derruba. ‘As
demais, aterrorizadas, deram glória ao Deus do céu.’
Os que davam glória a Deus são aqueles que estão cimentados sobre
a rocha e os que haviam perecido são os que estavam sobre a areia.”
(São
Cesário de Arles, Comentario al Apocalipsis. Madrid: Editorial
Ciudad Nueva, 1994, p. 83)
“E
posto que existe duas partes na Igreja, quer dizer a dos bons e a dos
maus, deste modo uma parte é castigada para que se corrija e a outra
é abandonada a suas voluptuosidades. A parte dos bons é entregue a
humilhação para conhecer a justiça de Deus e recordar o dever da
penitência” (São
Cesário de Arles, Comentario al Apocalipsis. Madrid: Editorial
Ciudad Nueva, 1994, p. 73)
“nos
tempos do Anticristo, o reino da besta será mesclado com a variedade
de nações e povos” (São
Cesário de Arles, Comentario al Apocalipsis. Madrid: Editorial
Ciudad Nueva, 1994, p. 92)
O
ANTICRISTO NOS TEÓLOGOS E SANTOS MEDIEVAIS
ALCUÍNO
“Como
si dijera: he venido al mundo para que el nombre de mi Padre sea
glorificado por mí, puesto que todo lo atribuyo al Padre. Como no
tenían amor de Dios, no querían recibir a Aquél que venía a hacer
la voluntad del Padre. Mas el Anticristo vendrá, no en el nombre del
Padre, sino en el suyo propio, y no buscando la gloria del Padre,
sino la suya. Y como los
judíos
no quisieron recibir a Jesucristo, se les castigará su pecado con
mucha razón, haciéndoles
que reciban el Anticristo, para que los que no quisieron creer en la
verdad crean en la mentira”.
(Alcuíno,
apud Catena Áurea de São Tomás de Aquino, Jn 5,41-47)
Disponível
em: http://hjg.com.ar/catena/c697.html
SÃO
TOMÁS DE AQUINO
“entenda-se
a apostasia ou separação do Império Romano, a quem todo mundo
estava submetido(...) Mas como pode ser isto, sendo que já se
passaram muitas centúrias desde que os gentios se apartaram do
Império Romano, e, todavia, o Anticristo ainda não veio. Digamos
que o Império Romano ainda segue de pé, mas mudada sua condição
temporal em espiritual, como disse São Leão papa em um sermão
sobre os apóstolos. Por conseguinte, a separação do Império
Romano há de entender-se, não somente na ordem temporal, senão
também espiritual, a saber: da fé da Igreja Romana. E este é um
sinal significativo, pois assim, como Cristo veio quando o Império
Romano senhoreava sobre todas as nações, assim, ao contrário, o
sinal do Anticristo é a separação ou apostasia dele (isto é, da
fé da Igreja Romana) (SÃO
TOMÁS DE AQUINO - COMENTARIO
A LA SEGUNDA EPÍSTOLA A LOS TESALONICENSES - Lección
1: 2 Tesalonisenses 2,1-5)
(...)
Assim, o Anticristo...se sentará no templo. Mas em que templo? Acaso
não foi este destruído pelos Romanos? Por isso, alguns dizem que o
Anticristo é da tribo de Dan, que não se nomeara entre as outras
(Ap 12, 7); e por isso, também os judeus o receberão primeiro, e
reedificarão o templo em Jerusalém, e assim se cumprirá a profecia
de Daniel: “e estará no templo a abominação da desolação”
(Mt 27, 24). Mas alguns dizem que nunca será reedificada Jerusalém,
senão que durará a desolação até a consumação e fim do mundo.
Crença também admitida por alguns judeus; por isso, a explicação
que dão “no templo de Deus” se refere a Igreja, por que muitos
eclesiásticos receberão o Anticristo.” (SÃO
TOMÁS DE AQUINO - COMENTARIO
A LA SEGUNDA EPÍSTOLA A LOS TESALONICENSES - Lección
1: 2 Tesalonisenses 2,1-5)
